اعتبار رواية الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتّب « ( * ) » اعتبار رواية الحسين بن إبراهيم بن باتانه « ( * 1 ) » صحة رواية الحسين بن أبي حمزة الثمالي وهو ابن بنت أبي حمزة والده حمزة الليثي . « ( * 2 ) » صحة رواية الحسين بن أبي العلا العامري الخفاف . « ( * 3 ) » اعتبار رواية الحسين بن أحمد بن إدريس . « ( * 4 ) » اعتبار رواية رواية الحسين بن أحمد بن شيبان القزويني . « ( * 5 ) » صحة رواية الحسين بن جعفر بن محمّد المخزومي الخزاز . « ( * 6 ) »

--> ( * ) المذكور في ص « 161 ج 2 » استظهر اعتباره من ذكره في مشيخة الفقيه مقرونا بالترضى والترحم انظر ص « 219 » ( ض ع ) ( * 1 ) المذكور في ص « 161 ج 2 » استظهر اعتباره من ذكره في أوايل طرق مشيخة الفقيه مقرونا بالترضى والرحم وقال يفيد المؤلف ص ( 219 ) التزام الشيخ الصدوق بذكر الرجل مقرونا بالترضى والترحم يفيد التوثيق ولا أقل من إفادة الاعتبار ( ض ع ) ( * 2 ) الحسين بن حمزة والظاهر زيادة لفظة ( أبى ) سهوا من قلم المؤلف وهو المذكور في ص « 173 ج 2 » استظهر صحته من ترجمته اصالة عن ( جش ) وفيه التصريح بأنه ثقة ووجه اختصاصه بالذكر هنا ذكره على العنوانين بل العنوانات الثلاثة ( الحسين بن حمزة الليثي - و - الحسين ابن بنت أبى حمزة الثمالي - والحسين بن حمده ) ( ض ع ) ( * 3 ) المذكور في ص « 164 ج 2 » استظهر صحته من ترجمة البراء بن عازب عن ( كش ) ص « 251 ج 1 » ومن ترجمة عبد الحميد أخيه عن ( حش ) ( 67 ج 4 ) وفيه أن عبد الحميد ثقة وفي ترجمة الحسين هذا عن ( جش ) هكذا : ( واخواه على وعبد الحميد روى الجميع عن أبي عبد اللّه عليه السلم وكان الحسين أوجههم ) فاستظهر المؤلف صحته وقال في ص ( 16 ج 2 ) اذعن بلا توقف ( ض ع ) ( * 4 ) المذكور في ص ( 165 ج 2 ) استظهر اعتباره من أوايل طرق مشيخة الفقيه حيث بذكر كثيرا مقرونا بالرضاء والرحمة وقال المؤلف في الهامش فيدل على اعتبار الرجل ( ض ع ) ( * 5 ) المذكور في ص ( 166 ج 2 ) استظهر اعتباره من ترجمة حماد بن عيسى الجهني عن ( جش ) ص 30 ج 2 وفيه ما يفهم منه انهم اعتبروا بخطه وهذا يكشف عن اعتباره عندهم كما قال المؤلف ( ض ع ) ( * 6 ) المذكور ص ( 170 ج 2 ) استظهر المؤلف اعتباره من ترجمة الحسين بن أحمد المغيرة ( ص 166 ج 2 ) وفيه انه الشيخ الصالح ] وكذلك من ترجمة محمد بن الحسن بن شمون ص ( 188 ج 5 ) وفيه ذكره مقرونا بالترحم عن جش ( ض ع )